大众写、写大众、大众享用，大众由原来的欣赏者变成参与者。

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　　近年来，“新大众文艺”迅速破圈。“十五五”规划建议明确提出，“繁荣互联网条件下新大众文艺”。在文学领域，大众写、写大众、大众享用，大众由原来的欣赏者变成参与者。

　　“谁”在创造新大众文艺？最近，在一场关于新大众文艺的讨论中，中国人民大学文学院副院长杨庆祥作为主持，提出了这个主题。

　　不必赘述，这个“谁”不是个体，而是一个整体，即人民大众。他们正以前所未有的规模和深度，参与文学艺术的生产、传播，改变和塑造一个时代的文艺形态和精神状态。文艺大众化的新浪潮令人动容，也引发我们思考：是什么造就了今日的繁荣景象？新媒体技术在这个过程中如何发挥作用？它的未来将走向何方？

　　杨庆祥把新大众文艺放在一个“短历史语境”中来讨论，“那么多写作者、研究者，很共情、可共鸣，这一定与当下密切相关”。

　　既然是新大众文艺，创造者肯定是“大众”，再问“谁”，似乎显得有些多余。但在中国作协创研部主任岳雯看来，“大众”概念具有复杂性与流动性，定义因领域而异。“在文学界，它是扎根生活的底层力量写照；在影视界，它与流量共筑传播热潮；在网络文学，它是数字原住民的鲜活代言。”

　　就像“盲人摸象”，每个人都能在自己的领域看到大众的一部分。那他们有什么共性？岳雯的观点是——人设化与人物化的合拢，即他们是虚拟符号与现实人物特质的混合体。快递小哥在书中写的依然是快递小哥，但书中的虚拟人设和现实中的真实人物是否完全统一？恐怕还需要更多观察。

　　中国社科院文学研究所研究员徐刚说，事实上，“大众”一直都在。之前的“素人写作”，一度被理解为体力劳动者在写自己的经历。于是，曾有人提出一个有趣的假设：假如1987年余华没有发表《十八岁出门远行》，而是写了《我在海盐当牙医》，这算不算“素人写作”？

　　因此，新大众文艺的文学，并不能狭隘地理解为“底层写作”或者“素人写作”。中国人民大学文学院教授张晓琴回忆起自己在2000年左右大学刚毕业后，就在互联网论坛上写小说，“按现在分类属于穿越小说”。“如果仅仅把新大众文艺局限于‘底层写作’，就狭隘了。我也是大众，我也在创作，我现在还喜欢在朋友圈写诗。”张晓琴说，她更愿意将新大众文艺定义为“一种时代的精神状况”和“一种文艺存在的形态”。

　　《新华文摘》文艺评论主持、编审陈汉萍补充道：“创作主体是双向的：一方面包括保安、保洁员等素人作者；另一方面也涵盖专业作家的大众化。”

　　“谁”在创造新大众文艺？这里的“谁”，不仅是作者，还包括媒体、市场、读者，等等。在新大众文艺的生产过程中，每个元素都是“谁”的一部分。

　　海南大学人文学院教授李音认为，数字技术的发展正影响着新大众文艺，让其生产、传播、消费发生全方位变革，“不仅作者和读者难以区分，生产和消费也难以区分”。新大众文艺的传播既承载着延安以来的历史能量，也暗含构建自主文化体系、彰显文化自信的时代诉求。

　　中国社科院民族文学研究所研究员刘大先跳出文学，从经济与美学的双重维度分析。从经济维度，新消费主义让消费回归本真；从美学维度，新大众文艺的创作促成了“个人与集体”“精英与大众”，甚至“人类与AI”等多元要素的深度融合。

　　中山大学中文系创意写作教研室主任王威廉坦言，“外卖诗人”王计兵的写作就使用了AI工具，“AI技术已经深度介入，新大众文艺的背后是技术文化崛起的过程”。

　　在这个“每个人都能××5分钟”的时代，王威廉想讨论新大众文艺创作者的“可持续性”。新大众文艺重视身份经验与短期共情，作者需敞开自我获取关注；而精品文学更强调创作的持续性与作品本身的价值。“他们能否再进行进一步的写作、精品文学的写作？”这将是一个需要时间来解答的问题。

　　“新大众文艺想呈现的是生活化的美学、独特的生活经验，让我们看到生命的多样性。”王威廉认为，新大众文艺让文学重返公共生活，专业写作者与素人写作者良性互动、经验互补，同时，未来将走向虚拟社会与人机共生的文艺新形态。